2010年12月17日星期五

写给祖国马来西亚的信

致:我的祖国马来西亚

祝祖国马来西亚53岁生日快乐,在53年前,在你还未面世之前,我们在不受你的庇佑之下,我们丧失主权、我们必须按照殖民政府的意愿去行,那时我们有家但没有国。

如今,我们有你这个伟大的祖国,你提供我们所需的庇佑和权力。让我们在列国当中,可以占有一席之地,让我们在所居的土地上得有安全感。

因为我们知道,站在你那赤热的土地上,我们受到你的呵护,得到你的嘘寒问暖。我们何等的荣幸,你免我们于天灾之祸害,救我们于颠沛流离的窘境。

我们在你名下为你子民的马来西亚人为着我们所享有的平安向你感恩。

虽然迈入53年了,你仍然朝气蓬勃,丝毫不见你那白发苍苍的景象。你知道,你依旧要赐福予马来西亚人民,带领马来西亚人迈向更美好的明天。

但是你无法一切都如意,因为我们看到了,纵然已经53岁了,但你的子民却未见成熟。

祖国啊,你看,唯恐天下不乱的人在叫我等回去那未曾见过面,且极其陌生的国度去。她说,那国叫中国,是我们应该回去的所在。

但我很清楚,我的祖国从开始到末了就只有你,我也坚信祖国你同样如此认同。当初,我们有家无国,这日子我们熬过了,共同扶持的走过了。

如今我们有家更有国,可为何却有人要赶我们走呢?祖国啊,这叫我等情何以堪?除你以外,我们就真的没有其他的国籍了。

祖国啊,你看,在你的大腹之中极其的富有,我们有最值钱的资源——石油、我们有天然气,你是块福地啊。但为何我们却债台高筑,且你的子民中富者更富、穷者更穷呢?

不!不是你偏心,我们看到的是,黑心政客们如何的在高举朋党主义下,将经济大蛋糕霸占、私吞。

祖国啊,你看,正义早已经远远的离我们而去。一名大好青年为何会无故的丧命?正义直至今日还是未有昭告天下的一天。正义不复存在,留下的却是众人的叹息,无奈的将正义葬送。

祖国啊,你看,媒体的不自由、人权的不受尊重,在张牙舞爪的一步步向我们逼近。内安法令、煽动法令、大专法令、印刷法令及官方机密法令,听了直令我等毛骨悚然。

祖国马来西亚啊,正当举国为你的生日欢呼时,我知道,你的心理多们期望,我们可以尽快的强壮起来,将辉煌条纹高挂于列强之中。我们要放弃拐杖政策,达到资源共享,共同繁荣的地步。我们要在多元种族的色彩、文化和宗教中,异中求同,同中求荣!

我们要极力回复司法的公正、执法的效率、行政的清廉,让祖国的面貌恢复应有的蓝天白云。我们要携手,不分你我的,打造属于马来西亚人的马来西亚!我相信,祖国你最希望的莫过如是而已。

祖国,你孕育所有的马来西亚人,让我们同受一样的阳光普照和雨露滋润,我们和你这片土地早已惺惺相惜,谁又可以将我们分开呢?

祖国啊,你还要继续的壮大!你的子民要和你共同迈向昌盛、卓越和繁荣的一天。



国会的叹息!

国会又掀风雨了,这次国会里头一口气就把民联的四个议员禁足了,楚楚可怜的民联也只好在受一肚子委屈后,积极利用落魄的现实情况争取同情票,以跟国阵的强势打压做出极端的对比,从而借题发挥指控国阵的霸道。

议会是民主国家体现民主精神价值的神圣所在,更是人民代议士立法及辩论国家政策的高贵圣所。我们感恩可以身在一个民主的国家,而不是一个专治的独裁国度。或许我国有四大恶法之著,但也不枉是个强调民主的国家。

为何笔者应用强调这一词呢?其实我们不能否认大马是个民主的法治国家,我国的政治人物不也是每时每刻民主前、民主后的将自个儿的理论说的是头头是道。另一方面,即说是强调了,但强调可以是在口里说,但却不完全的实现。所以笔者认为引用强调一词应该不为过吧?毕竟只要祭出一个内安法令抑或煽动法令,我们又有何面目高谈阔论的说民主呢?

国会外,每个国民都拥有着一人一票的投票权以选出心目中心仪的代议士。至此,将这些人民代议士送进国会,背负起成为人民喉舌的重担。在为民请命之余,更要拟定安邦治国的法律。每个议员背负着的是选民的重托和厚望,但从平民摇身变成议员的代议士们却往往在换了位置后,跟着坏了脑袋,一次又一次的辜负选民。

笔者何出此言呢?君不见,近年来,我国国会最引人注目的无非是尊敬的议员们如何的在国会里头搞噱头、闹示威,而后就如菜市场般上演了朝野政党间的“讨价还价”。更为之猖狂的是,出现了“月漏论”如此贬低女性的论调。没错!这就是出自我国神圣高贵的议会厅,且是从尊敬的议员口中说出来的。

308后,一个没有三分二多数议席的议会宣告诞生,也间接促成执政党和在野党有效的抗衡作用,防止出现绝对的权利带来绝对的腐败现象。舆论中都把308的大选预表为国家民主进程的另一个里程碑。

只要剥开这华丽的面具,我们看到的是国阵、民联及中立代议士们之间“各怀鬼胎”的博弈和角力战。即便是选民一人一票选出来的代议士,有者大言不惭,有辱了选民;有者则以流氓行为,惟恐国会不乱。权势间的斗争,令于执政权利益相违背的议员受到了打击,被禁足会议厅。

一个有人民选出来的代议士,到了议会厅内,也可以被不民主的途径剥夺其为人民喉舌的权利。如此的现实在告诉我们,我们选出来的代议士也可以被执政的一方架空而如同虚设。此刻,究竟我们到底有多体现民主的精神和价值呢?笔者搞不出个所以然,也只好在看到报纸做出有关国会的消息时,无言的发出一声小人物的叹息。

官字两个口!

自古有道官字两个口,说话有两手。此话尽一语道出了为官者必须拥有的政治智慧,也道出为官者人前人后不为人知的一面。古人的智慧延续至今依然是铁一般的可以受到证明,即便在马来西亚,我们的官老爷何尝不也是官字两个口,上说有理,下说也有理。

不过这也难怪官老爷们,毕竟政治上除了必要的逢场作戏外,更少不了的是装腔作势。装什么腔?当然是装官腔。为官少了官腔,就好比老虎少了牙,自然不能作势咯!

在大马,我们官字两个口的情况又是如何呢?远的不说,就说最近的好了。君不见,在实施不久的4合1涨价中,再次让我们看出为官者的本领吗?当然,我们不能因失去自身的利益后为了反对而反对。但根据《风云时报》在12月10日的报道中,就让我们看到,我国国内贸易与消费人事务部长依斯迈沙比里曾经在11月3日表示RON95汽油预计在今年内不会起价。这可是部长级这重要的人物派给普罗大众的一个定心丸啊!无奈,现实却告诉我们,RON95还是在12月4日随同柴油、白糖和液化天然气一同起价了!如此的一炮四响,大家除了吃“糊”以外,也只好逆来顺受。

我们知道部长所用的预计之意可以成,也可以不成!所以当官的,在谈话中,遣词用字也须相当的谨慎,稍有不慎,则会面对到千夫所指的下场。看吧!使用预计这一词,成了则可以说部长言而有信,不愧是个君子。不成的时候,则只能说是受到世界局势浩浩荡荡所逼,为了减少政府的开销,不得不出此下策。

所以笔者说,当官的说话,自然有他们高明的一套,我等也只能自叹不如。但是一名堂堂的内阁部长,在发表谈话时,代表的除了是自己的身份外,更代表了整个政府。因此,在这次的事件后,我们不仅要问部长们,他们日后的谈话,我们是该如何去看待?以摧测的心态去看吗?半信半疑的视之?还是该盲目的相信?

我们了解,这一波的起价浪潮中,政府也有自己的无奈。但是,当我们看到当官的过的是奢侈华丽的日子,而我们却在筋疲力尽中毅然希望可以省多一点的令吉。试问,如此的巨大对比下,百姓的心该怎样去自我平衡呢?看吧!万物高涨,可为何前雪州州务大臣在购买土地一事上却能以大减价的价格买到手呢?之后就丢了一句一个愿买,一个愿卖给我们。我们也只好在生活中去见识何谓官字两个口!


2008年11月16日星期日

给Juniors 的一席“肺”话

各位主内弟兄姐妹大家平安。

今天国福又要跟你们说“肺”话咯!不是废话,是“肺”话。
肺腑之言的肺。
谢谢你们当中对神的教会不离不弃的事奉,对CM的理念的肯定。
很高兴跟大家度过这个学期的风风雨雨。
一切都能让我这学长成长许多。
Jeffrey和我,如你们所知的,将在12月1号,正式开始我们的internship了。
接下来的下个学期就真的要靠你们去为教会的事奉额和小组的事工多多努力了。
希望大家,能够在主内无论何时、无论何事都多加包容。
当意见不合的时候,莫做 无谓的争执,一切以上主的事工为念。
神并在多事上保守你们。
在这里,我想跟大家分享一个不争的事实。
就是卫理小组如何的成立,然后我们如何融入在学园团契的事奉。
话说,2006年,Jeffrey 和 Eileen 两个,因为在怡保找不到一个可以事奉的教会。
因为许多教会的教义有些不同。(这个嘛,就不多说)。
因此两个人就决定无论多辛苦及多不方便都会到卫理教会崇拜和事奉。
就这样,在凭着对神的信心和爱的心,他们就如此走过了一年。
2007年来了,他们不曾放弃过事奉的机会。
在爱大华教会热心事奉。
又这样2008年来咯,Jeffrey中选为MAS的faci.
在这里,我们两个闲聊了一会,问道他有没有负担在UTP开始一个小组。
问道他为何他会拿到这个Faci呢?
我说这是神的旨意,必定是有神的美意的。
跟他分享了彼此的负担和看见,Jeffrey和Eileen就开始带弟兄姐妹们去崇拜了。
值得一提的是,他们为了不让小组成员造成交通上的负担。
那整个学期的交通费都有他们自己承担。
试想想,租一辆车一个小时要RM5左右一个小时,‘去一次怡保崇拜多少都要五、六个小时。
还有车油费来回大概都要RM18左右。
讲这些不是说他们很本事,只是告诉大家,只要有心问题就不再是问题了。
麻烦事人人都怕的,当不麻烦就如何经历成长呢?
很多弟兄姐妹都问我,我们走了,交通哦怎么办?
我说的确会麻烦当千万不可不去崇拜,又或停止去卫理教会崇拜。
记得,教会给我们津贴就好好用,麻烦的事大家好好分担。
当作是一种磨练,对你们灵命的成长也是好的。
就这样,小组来到2008年了,开始了一系列的门徒训练活动,而后Ah Pau就带入了学园传道会。
好让UTP的教会可以在事工上合一,做神的事工。
这时,小组人数只有5-6个。
不过感谢神,2008年下学期,你们来了。
你们真的来了,以来就回到自己的教会事奉是多么让我和Jeffrey受到鼓励和感动。
人数就有了15个左右,感谢神。
但问题又来了,我们的根基都还没有稳?
如何带你们,就成了我们的考验。
感谢神!虽然我们做的不是十全十美,但你们当中对教会的不离不弃,让我们深深感动!
的确,请在主内饶恕我们的不完美。
因为爱就是能包容一切的。
就这样我们有了自己的行政结构,有了一系列的活动。
有了这些的开始,有的融入了事奉,有的还在徘徊着.
我希望看到下学期大家都会一起事奉。彼此造就。
别忘了,牧师真的很需要大家的心来成立青专诗班。
别忘了,我们口口声声说爱主爱主的。
现在证明的时候来了,时间的分配永永都是个问题如果你不去分配它。
诗班练习实在必行,这是我们融入教会的一个事奉。阿门?

再来,我们一月的迎新生活动,希望大家给Bro Ah Tat最大的支持和帮助。
让我们在能尽最大的力量帮忙到新生们。
请大家多多配合Bro Ah Tat.
只要大家同心,其力断金。再加上父神的格外恩典,就没有问题了。
阿门?

这都是我们下学期的大任务,你们每一个的力量都是我们需要的。
都是教会需要的,都是小组需要的。
你们都是神特别造的,为着神的旨意而造的。
为着就是主的上工。
你们是神最美好的创造,来吧弟兄姐妹们,来事奉神吧!
这是神所喜悦的,神要将属天的平安和喜乐都给予我们事奉神的人。
我们何等俾微,当神却何等看重我们,为我们钉十字架上。
而我们能事奉都是神的格外恩典啊!
你能对神说不吗?
神给你选择的机会,给你选择自己在你永生的价值当中的一个定位。
神给你选择的权利,但是做主耶稣基督仆人的我,心系你们求告你们与我们一起事奉。
好让彼此得到关怀,得到造就。在主内我们都一样的珍贵。

各位弟兄姐妹,正如我跟大家分享过的,我的看见就是希望在Tronoh有我们的布道所。
让我们在Tronoh聚会,团契。。。
让Tronoh的未来有一个TCMC (Tronoh Chinese Methodist Church)
一个教会一定要本土化才能融入人的生命当中。
这好像离我们很远很远,当目前我们坚守要做好的就是学生的事工。
让每一个人,得到造就得到事奉的岗位。
树木最强的地方莫过于根,所以你们在教会、小组扎根了吗?
大家对小组、教会的负担多大?
可有可无?可来可去?青青菜菜?不热不冷刚刚好?还是要七分熟?五分怎么样?
小组是大家历史性的开始,但我们要永续的经营,造就门徒。
使万民做主的门徒,不要怕神应许于我们同在。
做我们脚前的灯,路上的光。
有耶和华的同伴,我还怕什么。

弟兄姐妹们,正如你们说知道的,沙登卫理公会也是通过学生的事工而开始的堂会。
相信神也会使用我们成就神的美意。
再来,为何教会本土化很重要?
诗巫来的应该都知道答案吧,诗巫的发展于什么脱离不了关系?
跟基督教(卫理公会)拖不了关系!
当初黄乃裳传道带领福州人来到Sibu开始开垦工作。
也带来了福音的兴旺。Sibu福州人在Sibu第一篇听的证道是什么?
1901年3月17日,黄乃裳传道召集全体成年人在新珠山河畔(sg merah)举行感恩礼拜。
而证道的万会督(Bishop Warne)讲的主题就是光和盐:

Mat 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。
Mat 5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
Mat 5:15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
Mat 5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

就此,Sibu的发展完全充满了神的恩典,也在百年后的今日,砂卫理成为全民教会,从2001年开始,每年受洗和加入教会的人数约有3000人左右!感谢神...
目前更酝酿出了26位的海外宣教士。
本土化的教会带来的力量是多么的大啊,多么美哉啊!
因此学生事工搞好了,我们的目标更大!
大家,一起为着神的国度努力吧!阿门?

谈谈CM和教会之间吧!
小弟个人的意见,教会是神所应许设立的,教会的产生应该归回耶稣升天的第一个五旬节。
圣灵降临每个信徒,从而教会就这样开始了。
然而,走到今日教会为何会有这么多的派系呢(不谈异端)?
这是分裂吗?
断然不是。我们看会神对分裂的看法?话说,所罗门的孩子罗波安因为不听百姓的话而导致成以色列国分成南国、北国。可罗波安要拿回统治权可神就说:

2Ch 11:1 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。
2Ch 11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅说:
2Ch 11:3 「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说,
2Ch 11:4 耶和华如此说:『你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出於我。』」众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。

就这样北国、南国各有君王。我怎么想这件事呢?
我想啊,今天教会有如此多的派系,是为何呢?
其实道理也很简单,因为所有的教会都是神的肢体,而神是这肢体的头。
左手不能多有手说我不要你啊!
所以,教会的事工就只有一个目的,就是完成主耶稣基督的大使命!

Mat 28:18 耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。
Mat 28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归於父、子、圣灵的名)。
Mat 28:20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

然而,CM却能让教会能在学院里面的事工得到合一,让我们能在有限的资源下做到更多!
两者之间的没有矛盾!
那个比较明白的例子吧!
教会就好比一个大企业。而CM就好比企业的人事部。
人事部,广招人才然后按照个人的专才把他们派回所属的部门!
同样的,CM在大学里为着就是传福音并且把得救恩者channel back 教会。
希望大家明白当中的用意。
只看重教会事工抑或只看重CM事工二者都不平衡!
希望大家好好静思之、笃行之。
愿神的恩惠与你们同在。

写到这里,我也累了。希望大家都可以大大兴旺吧!
得人如得雨。

Gal 1:3 愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们!
Gal 1:4 基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。
Gal 1:5 但愿荣耀归於神,直到永永远远。阿们!


一封主耶稣基督仆人写给UTP同工的“肺”话,
李国福弟兄上

2008年10月17日星期五

神要为我开道路

神要开道路,在旷野无路之处,虽未看见,他已看顾,神要为我开道路。。。
一首大家而闻能祥的诗歌。也是我现在最佳的写照。
我下个学期就要去实习了,但是到现在都还没有拿到任何的推荐。
心里可却有一丝丝的焦虑不安,但我选择信靠神。
因为神应许我永不离开我,神应许我他的恩典够我用。
我不凭自己的义,唯靠主耶稣的恩典让我在面对不如意时,选择信靠神。
神会为我预备那最好的给我,因为我是他的儿女要承受神一切的产业。
要在这世上做光做盐荣耀神。
我相信神将会有最美好的打算给我。
而我选择相信神的永恒作为。
希望不久的以后,我的见证可以成真。阿门。

当神似乎远离

『以赛亚书八17:上主宰他子民面前把自己隐藏起来,但是我仍然信靠他,把我的希望寄托于他』

当我们事事如意的时候我们很容易敬拜、也很容易忘记神。当今天我们不谈这个。我们谈谈在不如意时的敬拜。最深刻的敬拜是能在痛苦中赞美、试练中感恩、试探时信靠、受苦时顺服,在神看似乎遥不可及的时候任然爱他。友情、爱情会因距离而转淡,但是我们跟神的感情呢?会不会转变?会的。为了使你更加成熟,神会议一段看似分离——一段感觉他似乎已经离弃你或遗忘你的时期来考验你。

Ø 大卫。大卫市场抱怨神不在身边:『主啊,你为什么离弃我呢?』但神没有离弃大卫。神一次又一次应许‘说『我必不撇下你‘,也不丢弃你。』但神没有应许你会时时感觉到我的同在。 但你有如此的感觉的时候,不要忘记这是正常的,神在考验你和神的感情使你更加成熟。现今基督徒在敬拜中最常犯下的错误是只寻求经验、不寻求神。他们渴望某种感受,有感受就说敬拜。神的无所不在和神的同在是两码子的事。一个是事实、另一个是感觉。神一直都同在,即使在你不知不觉时。神的同在是多么深奥的,觉无法单靠感觉来量度。神的确要你觉得他的同在,当他更关心你是否信靠他过于你所感觉到的。

Ø 当你面对生活的不如意时,抑或如大卫一样无助时,一下几个建议可以让你参考:

1. 告诉神你的感受

· 向神敞开你的心、卸下每一个感受。约伯说『我不能在沉默!我又忿怒又怨恨,我要倾诉!』向神倾诉是信心的表现我们相信神可以处理我们的忧虑,聆听我们的呼求。

2. 专注神永不改变的属性

· 『天地都要废去,唯有神的话永不改变』,记得不管环境如何,紧抓住神不变的属性。提醒自己神关心我并且对我的人生有美好的计划。

3. 信靠神会信守诺言

· 在灵命干旱时期,你要耐性依靠神的应许,不要专注于自己的情绪。约伯在患难中说『他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。』在你认为神离弃你时,不凭你的感觉,继续信靠神,更是敬拜他最深刻的方式了。

4. 谨记神在你身上的作为

· 神为我们预备就救恩,为我们死在十字架上,基督为我们当一切的罪。凭这点你在患难中还是应该赞美神。Nick Vujicic 一个残障的人士靠着神的力量读好大学做激励讲师,处处荣耀神。他说过一句话“The ONLY FEAR IN LIFE IS THAT I FORGET HOW GOD HAS LED ME IN THE PAST!”

『资料参考:标杆人生』

讨神喜悦的敬拜

什么是敬拜?敬拜就是我们的灵对神的灵回应。

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。 (Mark12:30)

撒马利亚的妇人跟主耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式,耶稣告诉她那些都是无关紧要的问题。你敬拜的动机和敬拜时向神所献上的才是最重要的。

圣经说“我们应当感恩,并用神所喜悦的方式来敬拜他”。

讨神喜悦的敬拜有四个特点:

1. 神喜悦我们正确的敬拜

· 不可以用偶像 (第二戒)。 神是个灵,不能用任何的形象来表达他。神是运行宇宙的到,运行在人类的历史,不受人控制,也不为人所用。因为他是神。所以自制神像的加以膜拜都是罪。今天许多基督徒没有自制神像但却把金钱、性欲、读书等等奉之入神的都是罪。

2. 神喜悦我们真诚的敬拜

· 耶稣说“尽心,尽性爱你的上帝”意思是敬拜必须真实衷心。神在乎的是你的真心话不是形式上的。——祷告为例。敬拜或许不完美,但不可以不真挚。

· 心灵和诚实(真理)来敬拜。许多人现在敬拜的时候都是被什么感动?敬拜到一半可以躺下、可以很激动、可以很感动,有的动也不能动。有些人或教会把音乐带来的情绪激动与圣灵的感动混为一谈。正真的敬拜是你的灵对神有所回应,而不是被音乐所驱动。一些音乐反而阻止敬拜因为它让人在敬拜时注重自己的感受。许多教会或基督徒的敬拜的正确方式往往有不同的意见,其实这有事业反映出个人的喜好于背景的差异。

3. 神喜悦我们用意念敬拜

· 耶稣吩咐我们『要尽意爱神』,在新约出现过四次。神不喜悦无意识的敬拜,无意识的敬拜是没有意义的。比如我们个人祷告中,同样的事可以重覆很多次,主啊,我赞美你、主啊、。。。想象下有人跟你讲十次同样的赞美,你有何感受?神都可能sien咯。

4. 神喜悦我们有实际行动的敬拜

· 圣经说“将你的身体献上当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。我们懂敬拜是灵对神的回应?为何不叫我们把灵献上呢?而是把身体献上?因为在世上你没有身体就不能做什么事。神的要求是『将你有的献给我!神求的是你实际行动的敬拜!』或许在开玩笑当中你有听过人对你说“我不能参加今晚的聚会,但我的灵于你们一起”。你懂这是什么意思吗?当然不懂啦!因为它根本没意义。

『资料参考:标杆人生』